寫(xiě)序，推薦所序的著作，介紹著作的作者，固然重要，也應(yīng)該是序文中必不可少的重要內(nèi)容，但這僅僅是表層的內(nèi)容。如果一味徘徊在這表面淺層為文，就有點(diǎn)一般化了。好的序文，應(yīng)該循著著作的路徑，探幽覽勝，提煉、概括出由原著而引發(fā)的一些內(nèi)涵，進(jìn)一步加以闡述和議論，以增強(qiáng)序文的深度和廣度，進(jìn)而引發(fā)讀者的思維和閱讀興趣。這才是序文思想性、藝術(shù)性之所在，也是鑒賞序文質(zhì)量的關(guān)鍵。

傅益民先生寫(xiě)了一本《旅思千里》的旅行游記集子，同時(shí)益民君又是一位書(shū)法家。我在為這本書(shū)寫(xiě)序時(shí)，沒(méi)有單純拘泥于旅游，而是以“萬(wàn)里煙霞映墨輝”為題，寫(xiě)了“旅思千里”與“精書(shū)苦練”，書(shū)法與旅游的“姻親”關(guān)系，以及這種關(guān)系，在傅益民先生身上得到了完美的體現(xiàn)。

序文首先交代了傅益民“走遍全國(guó)18個(gè)省、3個(gè)地區(qū)(港澳臺(tái))”，且“旅跡留在五大洲，乘機(jī)橫跨四大洋，游覽了世界25個(gè)國(guó)家”。

接著寫(xiě)道：

尤為可貴的是益民君能把峰岳溝壑、山光水色，融化于自己的書(shū)法藝術(shù)中。傅益民先生說(shuō)：“我一生中愛(ài)好讀書(shū)，愛(ài)好旅游，愛(ài)好書(shū)法。這三件事，已伴隨我度過(guò)幾十年?！睈?ài)好讀書(shū)者，讀萬(wàn)卷書(shū)也；愛(ài)好旅游者，行萬(wàn)里路也；愛(ài)好書(shū)法者，將萬(wàn)卷書(shū)、萬(wàn)里路，凝鑄于經(jīng)骨，溶化于血液，流淌于筆端也。

進(jìn)一步，序文展開(kāi)了論述：

我們知道， 中國(guó)書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自殷周時(shí)期就一直伴隨著泱泱中華的千年歷史成長(zhǎng)；中國(guó)書(shū)法，博大精深，是諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中品位最高、最能表達(dá)民族美感的藝術(shù)；所以，中國(guó)書(shū)法，也難臻高雅境界。藝術(shù)辯證法認(rèn)為，書(shū)法創(chuàng)作和欣賞，不是孤立的書(shū)齋活動(dòng)，它和書(shū)法家所生存的自然環(huán)境息息相關(guān)。書(shū)法家不能整天把自己關(guān)在書(shū)房里或工作室，這樣孤陋寡聞、閉門(mén)造車(chē)，會(huì)限制和扼殺書(shū)法家的藝術(shù)想象和意境聯(lián)想，很難創(chuàng)作出藝術(shù)精品。明代董其昌在他的《畫(huà)旨》中，講到畫(huà)家六法的首要法則便是：氣韻生動(dòng)。他說(shuō)，“‘氣韻’不可學(xué)，此生而知之，自然天授。然亦有學(xué)得處，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，成立郛郭，隨手寫(xiě)去，皆為山水傳神。”書(shū)畫(huà)一理。廣于游歷，攬勝于名山大川，領(lǐng)悟于異域風(fēng)情，探訪于人文景觀，問(wèn)道于高人雅士，觀賞于楹聯(lián)題匾，如此心領(lǐng)神會(huì)，胸中有靈府丘壑，下筆自會(huì)寫(xiě)出自己也料想不到的傳神精品來(lái)。何為“丘壑”？在自然，則縱橫起伏，綿延成河川大山，以顯天地造化之雄渾壯美。在人心，則胸懷曠達(dá)，縱觀天地之大，俯察萬(wàn)物之勝，以跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)、行云流水、縱橫馳騁。心里有怎樣的“丘壑”，筆下便有怎樣的靈秀。

如此層層遞進(jìn)，將旅游與書(shū)法的關(guān)系，提煉、概括、升華，對(duì)讀者有所啟迪，對(duì)所序之著作也有所裨益。