忘了之前來過多少回，這次卻是專程來訪，同行的還有三個人，網(wǎng)絡高手建軍、農(nóng)民記者錦云、文化局老局長高伍平。建軍本是學歷史的，錦云熱衷于地方史料的探尋整理，高局是極精熟《臨縣志》的老師。

車在高速上疾馳，高局老師滔滔不絕，講說關于臨縣的點點滴滴。我接連兩個早晨起太早，中午又喝了點酒，抑制不住的打瞌睡，一路聽來斷斷續(xù)續(xù)、模模糊糊。

很快就到八堡了，再往北十里就是后寺上。車在山腳下的泉水邊停好，抬頭看時，看管老楊已經(jīng)在山腰的廟宇前等著了。

錦云下車便急趕著拍照。我站定了仔細看，多少年了，這卻是第一次認真地看，感覺有些愧疚，之前竟沒有過一次用心。建筑依山就勢，窯洞層疊錯落，半壁上大小三個石窟一字排開，對面是一堆奇特的亂石，亂石東南一座戲臺，西南一座石房，坍塌破敗。時節(jié)正是四五月，圪針葳蕤，蜜蜂嚶嚶嗡嗡，空氣里絲絲縷縷全是棗花香。

關于后寺上，翻遍《臨縣志》，并無一字記載，很是奇怪。這些建筑由來已久，雖不算龐大但也不算小，單單這幾個石窟，在縣內(nèi)就實屬罕見，如此稀罕之處，史官們怎么就能視而不見？在后來的地方書籍里，也只有郭時鍵《臨縣寺院概論》里這樣講：八堡曹家溝上面，有龍泉寺……近年來，有人又取名為天王寺。八堡村有寺圪垯、前寺灣、中寺灣、后寺灣等地名，原有寺院，今已毀而不存。人們又稱寺圪垯的寺為前寺上，稱龍泉寺為后寺上。

八堡村有寺圪垯、前寺灣、中寺灣、后寺灣等地名，不假，現(xiàn)在仍在沿用。寺圪垯原有寺院，老人們也有傳說，寺院叫興佛寺，規(guī)模曾超過佳縣白云山，后來逐步被毀，興佛寺有下設寺院，一處便是后寺上，另一處是后寺上斜對面的佛堂寺。郭時鍵所講前寺上、后寺上的說法可信，有理據(jù)。只是，這前寺上有個正式的名號“興佛寺”，后寺上呢？如果也有，那該是龍泉寺，還是天王寺？

很快我又更加迷糊了。隨著看管老楊來到山腰的廟宇前，在通往庭院的山門洞頂，赫然鑲嵌著一塊古舊的石匾，上書：龍泉庵；而山門洞頂?shù)暮竺?，又是另一塊石匾，同樣古舊，上書：天王祠。一座廟宇，前后兩塊石匾，卻是完全不同的兩個名號，而且差別如此之大：一個“庵”，一個“祠”，庵里供奉著神佛，住著尼姑，而祠里應該是供奉先祖圣人的，住著的不會是女子。我的頭大了，眼睛望向高局老師，高局老師一言不發(fā)，只顧在山門洞前的石圪臺上坐著。我問看管老楊，老楊說這兩塊石匾原來閑置在院子的角落里，九一年修繕時，他覺得石匾古舊有價值，就把它們鑲嵌在了現(xiàn)在的位置。石匾不會假，這說明古時候“龍泉庵”和“天王祠”的叫法是有的。水越攪越渾，龍泉寺，龍泉庵，天王寺，天王祠，我到底該叫它什么？

我在廟宇里仔細搜尋，希望可以發(fā)現(xiàn)點什么。這是個極講究的小院，坐北朝南，干凈整潔，上下左右的窯洞圍起來，寬約10米，長約15米。窯洞都是新砌的石口子，每個窯洞里都是新塑的神像、新涂的壁畫。從山門進，左右窯里供奉著四大天王，廊道里豎著三塊石碑，上刻九一年修繕廟宇時積善款者的名字，石碑后面一個石香爐，極簡單，像燈臺，年代久了，風雨剝蝕得很是滄桑。廊道兩邊各栽著四株側(cè)柏，小胳膊粗細，兩米余高，雖然少，但也成排，很規(guī)整。柏樹后面，東西兩側(cè)的耳房里，分別供奉著龍王、土地、觀音、二郎真君和十八羅漢。正面是正殿，三孔窯，正中供奉著釋迦牟尼佛，東西兩邊分別是清凈化身佛和圓滿報身佛。正殿窯里存放著三四塊方形石碑，上面刻著清道光八年修繕廟宇以及積善款者的名字，除此再無別的信息。正殿與東邊耳房的犄角旮旯，長出幾株野草，草叢里側(cè)立著幾截殘缺斷裂的石碑，翻出來看，卻是風蝕得沒有了半點字跡。

廟宇里尋不到答案，我只有轉(zhuǎn)出來再問看管老楊，我們的問答足足有一麻袋多，但有價值的微乎其微。老楊說，據(jù)傳山下原來有過一個尼姑庵，后來庵里的尼姑“不行好”（與人發(fā)生茍且之事），被村民們驅(qū)逐了。我向山腳望下去，山泉還在，泉邊的老柳樹也在。記得小時候來看戲，爬在山泉邊喝水，泉水清冽甘甜。如果傳說可信，山泉邊上一座庵，“龍泉庵”是可以理解了?！疤焱蹯簟蹦兀堪俣壤锼岩凰?，全國各地供奉四大天王的處所數(shù)以萬千計，天王寺、天王殿、天王廟，哪里有叫天王祠的？而且這樣的廟宇里大多是專供四大天王的，眼前這里，四大天王卻在下房兩側(cè)，不在正殿，并非主神。我想起以前好像在哪里見到過，好像在山西北部的某一個地方有一個天王祠，里面供奉的不是四大天王，只一個人，托塔天王李靖。難道這個天王祠里，原來也只是供奉著天王李靖嗎？我百思不得其解，想來想去只能做這樣的猜測：后寺上是一個綜合佛教場所，從山腳到山腰是一個建筑群，山腳下有龍泉庵，半壁上有十佛洞、百佛洞、千佛洞、萬佛洞，山腰的廟宇不止一祠一廟一殿，由若干個部分組成，石匾所名的天王祠只是其中之一。龍泉寺和天王寺的叫法，犯以點帶面之錯，而且還錯在字面混淆、諧音訛傳。這樣想過之后，突然覺得悲戚，感覺后寺上就像一個被佛國遺棄的孩子，擱置在這荒郊野外，無家可歸，不知姓甚，不知名誰。

從廟宇下來，鉆進石窟。后寺上最吸引人的還是這幾個石窟，懸在山體半壁上，口朝南，從東到西，一字排開。石窟大小不一，分別叫作十佛洞、百佛洞、千佛洞。還有一個叫萬佛洞，最大，在東邊半壁上，口朝西，“一打三反”時候被一炮炸毀了，現(xiàn)在只留下一堆亂石、萬千遺憾。

石窟何年何月為何人所開，沒有人知道，連傳說里也找不到一點影子。我閉上眼睛，猜想當時候的情景，是否也如樂樽和尚初到敦煌，山頭金光燦爛，烈烈揚揚，像有千佛在躍動，老和尚慈眉善目、須髯飄飄。開山鑿窟，只有錘鏨，那該是一場怎樣浩蕩而曠日持久的工程，耳畔是錘鏨之聲，一聲一聲，悠遠鏗鏘。

洞窟幾近方形，長、寬、高略有不同，正面入口，寬窄高低與雙扇門相仿，洞頂八邊形撐托，呈包狀。內(nèi)四壁自上而下鑿出許多道石坎，每兩道石砍之間水平平行、間隔均勻，接近底端變成了兩道明顯石階，臺狀。看管老楊說，原來四壁石坎上擺滿了泥塑的小佛像，底端的石臺上是個頭大些的，開會似的，滿滿當當。我想起小時候有一次來看戲，跟著外公在洞里吃飯，石坎上還零零落落擺放著三五個，現(xiàn)在卻是一個也沒有了。環(huán)顧洞頂和四壁，除了石坎石臺，還有幾個殘缺不全、依稀可辨的石刻佛像，還有幾處殘留的泥皮壁畫，大的如盆底，小的如巴掌，圖案雖已殘缺，但線條依然清晰，色彩依然鮮艷。錦云不停地長吁短嘆，踮起腳撫摸石坎，端起相機拍下每一處殘存。

要回去了，大家心里都很沉重。錦云又去拍萬佛洞，我站在山腳遠遠地望著他，看他背著相機艱難地從那一堆亂石中間爬上去，爬一段拍一下，感覺就像看法醫(yī)尸檢被害的親人。那“轟隆”一聲巨響，永世再無法回轉(zhuǎn)的坍塌。我在心里敬畏那萬千只壁虎，用孱弱的身軀護住了哪怕早已經(jīng)慘死了的洞窟，眼前血肉模糊。

終于還是不能叫出“后寺上”的名字。在這前后不著村落的荒野里，背后一座大山，面前一條長河，山光禿禿的蒼涼，水滔滔不絕晝夜如斯。我不由得閉上眼睛，我總是這樣，不知是逃避，是祭奠，還是想要預見。