王獻(xiàn)之（344－386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子，東晉著名書法家、詩人。與其父并稱為“二王”，還與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。

王獻(xiàn)之膽識(shí)過人，有一次與王徽之共在一室，忽然起火了，徽之連鞋子都來不及穿，奪門而逃。而王獻(xiàn)之則神色恬然，和緩出屋。又有一次小偷入室盜物，獻(xiàn)之徐徐道：“偷兒，那條氈青是我家舊物，請(qǐng)留還于我。”

王獻(xiàn)之少負(fù)盛名，才華過人，得到謝安賞識(shí)，歷任吳興太守，累遷中書令，人稱“大令”。謝安逝世，有關(guān)他的封贈(zèng)禮儀在朝廷中存在不同的意見，只有王獻(xiàn)之、徐邈上書褒揚(yáng)謝安的忠心與功勛，促使孝武帝“遂加安殊禮”。

王獻(xiàn)之從小有書法天賦，王羲之對(duì)他用心栽培?！稌x書·王獻(xiàn)之傳》記載，王獻(xiàn)之七八歲時(shí)學(xué)書，王羲之在他背后偷偷地?fù)屚醌I(xiàn)之的毛筆，但是被牢牢握住了，搶不過來，于是王羲之說：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名。”這則故事記載于唐代房玄齡等人編撰的《晉書》，這是惜字如金的正史，其事當(dāng)有所據(jù)。后人將此理解為寫字時(shí)，拿筆要有力，要緊緊握筆，這是錯(cuò)誤的。還不如理解為王獻(xiàn)之寫字時(shí)心神專注，筆一有動(dòng)靜，手馬上有反應(yīng)。這才是王羲之認(rèn)為王獻(xiàn)之書法有天賦的原因?！锻醌I(xiàn)之傳》又言：“嘗書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數(shù)百人?！?/p>

根據(jù)王獻(xiàn)之的書法形態(tài)，后人又名之為“一筆書”。王羲之的單字字勢(shì)極其精巧，內(nèi)擫的書寫方式?jīng)Q定了單字內(nèi)“勢(shì)”的密、多。而王獻(xiàn)之的外拓是簡易之法，將字內(nèi)之“勢(shì)”減省，又將字與字之間相署，“故行首之字，往往繼前行之末”，看似增加了“勢(shì)”，實(shí)為一筆而成，血脈不斷。從視覺上來說，王獻(xiàn)之的變法是打破字形結(jié)構(gòu)，將筆畫相勾連，形成一筆書。

王獻(xiàn)之是很沉穩(wěn)的，《王獻(xiàn)之傳》記載的幾個(gè)故事都能說明。如上文提到的房屋失火徐徐而出，又“嘗與兄徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。既出，客問安王氏兄弟優(yōu)劣，安曰：小者佳。客問其故，安曰：吉人之辭寡，以其少言，故知之?！钡瑫r(shí)在書法上他又有點(diǎn)不夠沉穩(wěn)，在書法上王獻(xiàn)之是有點(diǎn)好勝的，比如《羊欣采能書人名》記載：王濛之子王修，與羲之善，故殆窮其妙。早亡，未盡其美。子敬每省修書云：“咄咄逼人?！庇直热鐚O過庭《書譜》記載：“謝安素善尺牘而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨?！?/p>

我們將二王父子的書法形態(tài)特征進(jìn)行比較。王獻(xiàn)之外拓，結(jié)體圓轉(zhuǎn)，王羲之內(nèi)擫，結(jié)體方折。

《晉書·王羲之傳》云王羲之“以骨鯁稱”。相比較而言，王羲之的書法更加注重字形，他的字形也是達(dá)到了某種極致，唐代懷仁、大雅集王羲之字成《圣教序》《薦福寺碑》固然是因?yàn)樘铺谒?，但是與王羲之的字形規(guī)矩、造型優(yōu)美不無關(guān)系。王獻(xiàn)之的書法縱逸遒媚、散朗多姿，但是仔細(xì)將他的每一個(gè)字與王羲之比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)王獻(xiàn)之的字形跌宕起伏更大，不如王羲之的微微有點(diǎn)姿態(tài)，但是不太過分。與王羲之的“盡善盡美”相比，王獻(xiàn)之則是意氣風(fēng)發(fā)，情馳神縱，消解了字形。所以《羊欣采能書人名》評(píng)王獻(xiàn)之：“骨勢(shì)不及父，而媚趣過之。”

虞龢《論書表》云：“夫古質(zhì)而今妍，數(shù)之常也。愛妍而薄質(zhì)，人之情也。鍾、張方之二王，可謂古矣，豈得無妍質(zhì)之殊。且二王暮年皆勝于少，父子之間又為今古，子敬窮其妍妙，固其宜也?！?/p>

虞龢認(rèn)為“愛妍而薄質(zhì)，人之情也”。王獻(xiàn)之華麗流暢的書法風(fēng)格更容易受人青睞。由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，王獻(xiàn)之的影響甚至一度超過了其父王羲之。張懷瓘《書議》云：“子敬歿后，羊薄嗣之。宋齊之間，此體彌尚。謝靈運(yùn)尤為杰出，近者虞世南亦工此法。”陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書，元常繼以齊代，名實(shí)脫略，海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然?！?/p>

隨著儒家思想在社會(huì)中的地位加強(qiáng)，中正平和的王羲之書風(fēng)逐漸受到推崇。王世貞概括王羲之書法地位的提升過程道：“宋、齊之際，右軍幾為大令所掩，梁武一評(píng)，右軍復(fù)伸。唐文再評(píng)，大令大損?！薄坝臆娭畷?，得劉休而振，得梁武而著，得唐文而后大定。”孫過庭的《書譜》、李嗣真的《書后品》等又進(jìn)一步鞏固王羲之“書圣”的地位。也有頑強(qiáng)如米芾者：“子敬天真超逸，豈父可比也。” 據(jù)《中國文化報(bào)》